Главная » 2014»Styczeń»30 » «ИДЕОЛОГИЯ РОССИИ: – ОТ ИМПЕРИИ СТРАХА — К ЦИВИЛИЗАЦИИ СОВЕСТИ, ОТКРЫТОЙ В БУДУЩЕЕ»
«ИДЕОЛОГИЯ РОССИИ: – ОТ ИМПЕРИИ СТРАХА — К ЦИВИЛИЗАЦИИ СОВЕСТИ, ОТКРЫТОЙ В БУДУЩЕЕ»
23:35
http://spkurdyumov.ru/future/ideologiya-rossii-ot-imperii-straxa-k-civilizacii-sovesti-otkrytoj-v-budushhee/ А.А. Субботин 27.11.2013 Опубликовано в: Будущее России В том, кто есть действующее лицо на сцене, и какова его Сверхзадача, заключён весь смысл постановки Метода К.С. Станиславского. Из ответа на этот вопрос логически выстраиваются как Идея, сюжетная линия, так и будущее героев и всего художественного спектакля. Но точно так же работает метод стратегии как метод «управления будущим». Стратегически, «вдолгую», выигрывает только тот, кто предлагает себе высокий Идеал и достойный Его Метод. О доказательности здесь речи идти не может, тут главную роль играет вера, — аксиомы либо безоговорочно принимаются, либо категорически отвергаются. «Не верю!» — кричал Станиславский, сталкиваясь с фальшью. Есть у человечества и у России кладезь мудрости. Это вечные ориентиры, непреходящие во времени и пространстве, познания и развития – духовный опыт и проверенные временем фундаментальные смыслы нашей отечественной культуры и философии, — отечественного цивилизационного мировосприятия. В поисках верного пути нужно идти «на звезду», к Истине, — а это и есть вся подлинная стратегия, — к подлинности и искренности в развертывании правдивой, уже не пьесы, а самой нашей жизни. Поговорим об этом, пользуясь методом синергетики – междисциплинарной науки о многомерных чрезвычайно согласованных процессах в открытых динамичных неравновесных системах. 1. История человечества даёт платные уроки. Выдвигались в разные времена и опробовались на обществе различные мировоззренческие парадигмы. Практика давала им трезвую оценку; несло потери, дорого платило за науку — общество. Возвели на главное место только слепой рок, «Волю Бога» – сотворили теократическую картину мира с инквизицией, кострами и грошовой ценой человеческой жизни, где познавательной творческой способности как основе свободы человека было отведено слишком мало пространства и свежего воздуха. Ставя в центр развития Вселенной индивида — потребителя, ни во что святое не верящего «гуманоида» с его биологическими потребностями и нескончаемыми изощрёнными плотскими утехами, мы, в качестве плода, обнаруживаем, как минимум, культурный разлад — антропоцентрическую картину упадка — исторического пессимизма, морального разложения.
Принимается регулятором всего и вся Капитал, «невидимая рука свободного рынка», которому идейно подчинили и науку, – мы наяву видим картину, где миром помыкают финансовая олигархия с лукавой свободой торга. Разнуздывается агрессивный частный интерес, разрушается общественная мораль, а вместе с ней весь общественный порядок – хиреет, демонтируется общество и его производящее хозяйство, в финале чего образуется чёрная «экономическая» дыра из хаоса, массовой нищеты, насилия.
Сегодня выдвигаются и обосновываются предложения, что «матерями порядка», стратегическими субъектами и катализаторами долгосрочного восходящего тренда мирового развития могли бы стать:
- транснациональные корпорации, эффективные собственники и менеджеры;
-предполагаемый особый «креативный класс»;
-крупные частные, а, в особенности, иностранные инвесторы;
- кластеры, нанотехнологии;
- технопарки;
-постиндустрия, новый (прорывной) технологический уклад, узаконенное мировое правительство от финансовой олигархии; «человеческий капитал».
Всё это правильно, хорошо. Но. Многообразие потенциальных Локомотивов Истории и Субъектов Развития, в своём пределе, — единый продукт расщеплённого образа мышления, связанного с моральным устареванием научной веры. Веры в детерминизм, в линейную управляемость, в прогнозируемость и предсказуемость общественного развития. Это неработающая расщепленная картина мира, которая является одновременно главным дефектом мировосприятия и базой устоявшейся, но морально несостоятельной научной парадигмы.
Императивами нашего сегодняшнего выживания и будущего развития остро востребована некая фундаментальная идея, не тождественная отшлифованным стереотипам, вытоптанным схемам, но по-другому, дополнительно, с более высокой степенью обобщения, объёмно видящая, объясняющая и берегущая наш сложный мир от происходящего саморазрушения.
Идея, живущая где-то выше, но глубоко в нас самих, способная плодоносить вне рамок, понятий и привязанностей одной только святой веры в рациональность «частной наживы» - идола агрессивно господствующего сегодня «либерального мейнстрима».
Ведь общеизвестно, что нельзя выйти из тупика тем же самым путём, который в неё завёл. Нужно обязательно вначале что-то изменить в самих себе.
Востребован и происходит, хотим ли мы этого или нет, мощный глобальный тектонический сдвиг существующей парадигмы. Лучше всего, разумнее всего активно разрабатывать и опережающе (стратегически) использовать всю логику этого очищающего глобального процесса, чем вяло и вынужденно плестись на поводу, в хвосте грозных событий.
2. Для рационального решения задачи мы приучены разделять её на составные части и только затем с ними плотно работать. Это анализ, аналитический метод.
Метод анализа научен, удобен и не требует особого навыка. Изначальный смысл явления разрешается сколь угодно делить, классифицировать — вплоть до элементарных пунктов, «единиц исчисления», и затем уже с этими «штуками» «решать» проблему. Иногда – и математическими методами. Это рутинный привычный метод анализа, которому учат всех получающих всеобщее среднее образование, начиная с младших классов.
Как сложившееся на практике печальное правило, последующая сборка в «работающее целое» таких разобранных «прорешанных», как орешки, задачек и частей, обобщение результатов анализа, приводит к нестыковкам и грубым подгонам, не совместимым с жизнью, у которой нет стыков и грубых сшивок.
Сложная нелинейная система, а человеческого общества это касается особо и об этом речь в статье, обладает своими наиболее ценными ментальными, творческими свойствами и высшими производительными качествами, которые не свойственны ни её частям и, тем более, отдельным элементам, и несводимы к ним, как и не выводимы из простого. Они не уловимы в анализе. Они, эти высшие качества общества, составляющие его главную суть, мощную организационную производительную силу, могут проявляться только через его самоорганизацию, «возникают как бы из ничего», только когда этот организм в полном порядке, в сборе, здоров в своём сложном многомерном и целостном многообразии. Тогда это естественный общественный строй.
Если в технике, и особенно, в механике, метод механического функционального деления и последующего линейного управления системой работает, то в обращении со сложными саморазвивающимися нелинейными системами он ведёт к росту общей энтропии, беспорядка, разрушению системы, — оказывается контрпродуктивен. Прежде всего, будучи применяем «добровольно-принудительно» к обществу. В мировой культуре этот метод слывёт как «Разделяй и властвуй».
Он оказывается принципиально непригодным для нормального — свободного справедливого безопасного общественного строя, его существования и тем более, динамичного развития.
Но как раз именно так осуществляется сегодня у нас государственное и экономическое «управление обществом», вызывающее его дисфункции, транспортные коллапсы, безработицу, вымирание населения, вал протеста, нареканий «снизу», и даже «сверху» — со стороны высших лиц государства. И не только у нас.
Управление современным обществом осуществляется силовыми «рычагами» — через финансы, через нужду как экономическое принуждение; через административное деление по живому и волевое властвование, травмируя и хаотизируя естественный неделимый общественный строй, основанный на свободе личности в контексте культурной традиции.
Смысл такого управления консервативен. Он сводится к поддержанию экономического баланса и существующего силового статус-кво, т.н. «равновесия сил», стабильности. Система принуждения жадно питается соками присвоения.
– Идея такого управления обществом служит не раскрытию способности общества к развитию, проявлению его естественных качеств динамики, заложенных в самой природе его самоорганизации, — а сохранению любыми средствами только лишь мёртвой хватки, статики положения, стагнирования.
Этот образ правления порождает не меньший хаос в самой «управляющей» касте – мы в быту воспринимаем это как разрушение народного хозяйства, подавление общественной свободы и разрушение морали: произвол, криминализацию, коррупцию, казнокрадство, воровство, мздоимство, злокачественное перерождение аппарата чиновничества в бюрократию.
Вся схема такого управления обществом энтропийна, деградационна.
3. Можно отметить схожесть постоянно идущих процессов разрушения (энтропии) — и самоорганизации; хаоса и порядка в совершенно различных, по отраслям знания, системах – в физике, химии, в технике, в биосфере, в обществе. Это не случайная аналогия и праздная не фигура речи, а всеобщий физический принцип подобия.
Востребован к признанию надёжный прикладной научный метод социального мышления, по природе соответствующий его сложнейшему предмету и универсальный во всех прочих областях знания. Метод, системно пригодный для рассмотрения проблем общественного развития в свете физики сложных динамично саморазвивающихся систем, учитывающий и сохраняющий их естественную цельность, поддерживающий их сложность и самоорганизацию. И, что касается общества, его, общества, интеллектуальную природу.
Он должен содержать в себе междисциплинарность, обобщение. Этот метод требует чёткого признания, понимания ограниченности пределов волевого управления лишь пределами уже познанного. Сложнейшие системы категорически не управляются «ручным методом». Они живут по законам развития стратегических субъектов.
Восхождение, подъём по лестнице понятий, сред, метасистем, на этаж, или более, вверх. На Западе этот метод исследования называют холистическим или парадигмальным, а иногда – и, заслуженно, «Русским». За наш привычный народный всекосмический охват: – к решению частной проблемы мы склонны идти через рассмотрение вначале всего окружающего контекста, того, как устроено всеобщее, Вселенная.
Успех «Азиатских тигров» кроется в восточной философии бережливого целостного восприятия мира и сохранении, потому, ими своих традиционных сетевых форм общественной жизни, сбережение параметра совести как строителя доверия и двигателя творчества.
- Это метод доверительного принятия, сохранения как данности, органической целостности и «фрактального» самоподобия мира как он есть, т.н. метод синтеза, холизма, теоретического обобщения как безусловного признания и уважения далеко не исчерпывающе познанных, но всеобщих, охватывающих все отрасли знания Законов физики, то есть, Законов природы.
- Это метод достраивания картины мира до его цельности через принятие на веру аксиом неявленного мира и непознанного, то есть, аксиом «духовного опыта», о чём писали ещё 400 лет назад европейский мыслитель Николай Кузанский в своём трактате «О научном незнании» и в 20-м веке русский философ Иван Ильин.
- Это и приём междисциплинарности, организации общей системы целостного Знания из отдельных частных знаний: слияния дисциплин и понятий, отраслей знания в более высокие смыслы, обобщения, — синтеза, построения гипотезы более высокого порядка, метод научной метафоры. Специализация и кооперация труда – категории того же образа, но только в области совместной хозяйственной деятельности.
Если подняться на верхний этаж здания, наблюдателю всегда открывается некий панорамный вид, уходящий за горизонт. В этой панораме мы рассмотрим и свою проблему целиком, и в её взаимосвязях с окружением, и в подобии с миром, — и по смыслу, и качественно, и структурно.
И только тогда увидим, в чём нужно подправить тот или иной собственный дефект мышления, «когнитивный диссонанс», чтобы восстановить локально нарушенную системную гармонию, лишь с тем, чтобы травма зажила, сеть восстановилась, а «проблема» просто сама собой исчезла.
4. Если мы серьёзно осознаём, что подошли к рубежу, за который отступать уже нельзя, — некуда, — и готовы решать задачу сохранения, сбережения народа, общественной безопасности и открытия нашей страны в новое, неведомое пространство бурного процветания и развития, а это дорогого стоит, то наступил как раз тот самый случай, когда привычным делением на кирпичи, анализом и властной подгонкой заниматься больше нельзя.
Опыт разрушения СССР слишком хорошо известен, однако, серьезных теоретических обобщений, выводов, позволяющих России его не повторить, пока сделано не было. Причина? Нет и пока не существует в обществоведении соответствующего научного метода.
Пока не существует.
Нужна, и нами предлагается, неразрушающая теория общества, дающая представление об архитектуре его системных, в том числе, главных, метафизических, идейных порядков устройства, о генезисе самоорганизации прочной живой, сложной, гибкой общественной структуры, способной к развитию, динамичной «изнутри себя», с внутренним генератором продуктивных смыслов, проектирования и развития. Общества как Разумной системы.
Нам, России, не годится концепция полицейского государства с внешним управлением, как это негласно, но настоятельно, де факто предлагается сейчас. Это есть каждодневное методичное убивание России.
***
Русский академик Владимир Иванович Вернадский, идя путём больших эмпирических обобщений, подразделил всю материю Земли по уровню её порядка, организации, или самоорганизации, на три основных класса:
1. Низший класс, «косную материю» или минералы в твердом, жидком и газообразном состоянии, или литосферу;
2. Биосферу, в которую входит быстро эволюционирующее «живое вещество» планеты, включая и человека как животный биологический вид, доминирующее над минеральной составляющей. Биосфера, БИОС, растёт и развивается, по отношению с литосферой, ускоренно.
3. И третья сфера – сфера Разума, развивающаяся ускоренно, уже по отношению к БИОСу. Это сфера познавательной и хозяйственной деятельности Homo Sapiens, человека разумного, способного к разуму благодаря возникшей уникальной устойчивой, непрерывной, преемственной во времени и пространстве, то есть, вечной и всеобщей, многомерной сетевой социальной самоорганизации.
Эволюция этой Знаниевой, «сугубо метафизической», и деятельной всеохватной сферы многократно обгоняет по относительной скорости роста биологическую и, подавно, литосферную эволюцию. Академик Вернадский заявил о человечестве как исторически новой геологической силе, которую он точно назвал Ноосферой, разумной (знаниевой) тонкой «оболочкой» планеты, обладающей более высоким, более эффективным, по сравнению с собственно биологической оболочкой, качеством, параметром порядка, организации – вечно живым коллективным разумом, способным к всевозрастающему эффективному стратегическому действию.
Надо хорошо осознавать, насколько опасным для планеты и для себя может оказаться человечество, не совладав с данной ему Свыше миссией, войдя в методологический конфликт с фундаментальным основанием собственного могущества и благополучия. Ну, а если совладает, насколько развитие его окажется удачным. Стратегически, «вдолгую», успешным и плодотворным!
Отличие уровня системной организации растений и животных от камней — объектов неживой литосферы, — из атомов которой они полностью состоят, просто потрясающе. Точно так же громадно и разительно отличается духовно зрячая познавательная способность человечества от слепых инстинктов окружающего животного мира, к которому оно, человечество, тем не менее, само телесно всецело относится. Эволюция этапов становления мира разумного измеряется всего тысячами лет и столетиями, и мы видим, даже в масштабе личной жизни, насколько это развитие, особенно, на ранних этапах шло эффективно, энергично и бурно.
Каждый новый достигнутый тип уровня организации материи всякий раз не выводится из принципов организации более низкого порядка. Он как бы скачкообразно возникает «из ничего», снисходит как будто «свыше», «от Бога», как новый высший и определяющий системный принцип. Принцип «разумности» также, снизошёл к человечеству в результате его социализации, скачком, «свыше», став системоопределяющим.
Инструментом могущества (здесь подходят и термины «мощности», «власти») человечества над слепыми стихиями и сложными обстоятельствами выступает уникальная когнитивная способность человечества – познавать законы организации природы и строить по ним собственные упорядоченные структуры. Организуя стихийные силы в эффективные сложные социотехнические (хозяйственные) сетевые структуры, по сложности соизмеримые с самим обществом, к своему и будущих поколений опережающее возрастающему публичному благу.
Таким образом, мы, люди, обладаем этой уникальной, по отношению ко всем остальным обитателям Земли, ускоряющей развитие антиэнтропийной производительной силой, — стратегией, ставящей всё человечество на уникальное, лидирующее и доминирующее положение в эволюции (развитии) над всеми из систем Земли.
Человек в социальном контексте способен на планетарном уровне сам направлять течение природных процессов, контролировать стихии и творить желаемые события – осмысливать, проектировать и творить новую, лучшую реальность, устраивать собственное будущее. Системным, краеугольным фактором творения будущего является категория труда. (О которой как-то забыли вовсе.)
5. Лидирующее и доминирующее положение России в мире можно выстраивать как стратегию именно подобным вышесказанному образом, связывая своё будущее с тем, насколько мы хорошо, слаженно организованы и высокоморальны как общество, в контексте общемирового развития. Насколько напряжённы и высоки наши устремления, идеалы и осуществляемые нами поставленные цели. Каковы наши стратегические Знания и Сверхзадачи. Насколько мы добросовестны и ответственны перед будущими поколениями и перед всем человечеством.
Насколько хорошо поставлено у нас всеобщее образование, насколько наша наука способна к академическому, то есть, связному, междисциплинарному восприятию всеобщих и единых Законов точных и гуманитарных наук как целостности мира. Насколько высоко организован наш совместный труд: – уважаем, квалифицирован, свободен, защищён, технически оснащён и кооперирован. Насколько адекватно наше социальное Знание и насколько мы полно и умело применяем его в нашем труде, в нашем Общем Деле.
Стратегический субъект России, как и всё человечество, – это само её общество.
Над обществом – только один лишь Бог.
***
6. Говоря о необходимости выработки эффективной, с точки зрения и для Стратегического Субъекта, политики для России, альтернативной некритично привнесённому на нашу почву разрушительному для страны длительному курсу т.н. «либеральных экономических реформ», мы натыкаемся на глухой вакуум.
На вакуум системных идей развития, обнаруживая только смысловую закольцованность на саму себя — на частную прибыль, наживу, конкуренцию — всей идеологии т.н. «западной рациональности». Это тупик, это движение в небытиё.
Так, обречённо воспринимаемые нами сегодня как единственно возможная заданность, как аксиомы, преимущественно британские научные взгляды на общество как сумму частных конкурирующих агрессивных эгоизмов (Дж.Ст. Милль), на государство как Левиафана (Т.Гоббс), на личность как морально ущербного индивида (Дж.Локк, З.Фрейд), на присвоенную частную прибыль, от общей деятельности, как высший смысл жизни, и так далее, рождены на Западе и любовно привиты нам через всю нашу систему образования (за редким исключением, пожалуй, в лице нашего могучего Русского языка, нашей музыки и великой Русской Литературы).
Ориентиры западного обществоведения, привитые как непререкаемая истина в последней инстанции, которыми руководствовались и грамотные профессионалы, люди, принимавшие провальные политические решения в 1980-90 – е гг., оказались для страны ложными - методологически несостоятельными, и были с лихвой оплачены нашими огромными «социальными издержками».
По существу, невосполнимыми человеческими страданиями и жертвами.
Особенно сказывается несоответствие России «либерального метода управления» её интеллектуальной, соборной организационной природе на нашем общем самочувствии, — на её текущей демографической картине, на её сельском хозяйстве и промышленности, на безопасности всех систем, включая транспорт — следовательно, на общем качестве жизни и, главное, его динамике.
Что крайне важно – и на пессимистическом взоре людей на происходящее и в туманное будущее.
Разрушение, размывание стратегических ориентиров здорового общественного и индивидуального сознания – главная цель ведущейся глобальной геополитической войны нервов, «войны смыслов». Для поражения противника не нужны танки, не нужны бомбы, достаточно безжалостного крушения традиции – манипуляций смыслами в сферах науки, образования, СМИ, «соцсетей». Цель этой войны, не всеобщее развитие, а системное разрущение России как духовной опоры мира.
Размытость национальной системы ориентиров — чётких научных критериев мышления, надёжных оценок, основы уверенных решений,- продолжает угнетать и разрушать наше общество, класть на лопатки нашу безопасность во всех сферах и негативно влиять на всю нашу внутреннюю обстановку.
Это исходит не только от внешних факторов, но и от собственной интеллектуальной пассивности, теоретической непроработанности нашей отечественной государственной политики как единственно эффективного прикладного Метода солидарного общественного мышления и действия, глубинно присущего отечественному российскому национальному, а точнее, нашему русскому цивилизационному мировосприятию, его духу и характеру.
Успех стратегии как долгосрочной политики Отечества способен реализоваться исключительно на высокой научной морали – на уважении, понимании и использовании основополагающих и универсальных Законов Природы на родном могучем языке и в трактовке нашей собственной культуры – нашего цивилизационного генетического кода. В России эффективно правит только добрая совесть, а не навязываемый нам животный страх. Успех курса такой политики уже заложен в том, что она выступает главным союзником всех здоровых сил общества как стратегического субъекта. На наш взгляд, подавляющая часть нашей спорящей внутри себя до хрипоты интеллектуальной элиты спорит об одном и том же, но на разные лады. Разнятся, по существу, только нюансы. Метод мышления остается практически тем же, замкнутым на управление, Гоббсовским, о чём уже говорилось.
Подъём на этаж выше в нашем видении общества, его возможностей и Сверхзадач высветит общее, отменит эти споры – общество объединится творческой картиной мира, в которой есть место всем и каждому, кто стремится к счастью праведными путями. Тем, кому близок социализм с его порядком и умением проектировать, и тем, кому близко чувство дух изобретательства и свободы честного предпринимательства, окажется можно объединить свои образы будущего в одной картине нашего Русского цивилизационного мировосприятия и начать совместно действовать, созидать.
Привычные западные механистические представления об обществе как об аморальной, линейно управляемой, по аналогии с машиной, тупой исполнительной системе, в долгосрочном плане несостоятельны, демографически разрушительны и характерны результатами, несопоставимыми с декларируемыми на словах благовидными целями.
В том числе, и там, откуда они, эти удобные представления, к нам пришли.
7. По сути, либеральная модель управления всегда прокладывает свой путь господства через наводимый социальный хаос — разлагая мораль — к развалу, демонтажу традиционного общества и семьи до индивида. С последующим наймом и встраиванием индивида в качестве живого товара, наёмного работника в структуру частного бизнеса, устроенную так же, как пирамида - маленькая империя, во главе с собственником. Частный бизнес подчиняет работника своей цели – извлечению прибыли — и поглощает собой нанимаемого человека как суверенную личность. Так, из миллионов маленьких элементов и подобных им больших транснациональных корпораций выстроена вся система управления большой Империей, во главе которой стоит не право, не совесть. А страх.
На Западе полицейские и формальные методы государственно-корпоративного управления атомизированным человеком-винтиком ещё до недавнего времени подавались предельно эффективными и якобы не имеющими разумной альтернативы и воспринимались, как вечный двигатель прогресса.
Но вот уже и там, у них, широко заявляется такой факт грубой реальности, как «острая потребность радикальной смены социальной модели».
Но, ведь, для рассмотрения даже самой возможности такой новой модели общественного развития нужно соответствующее качественно иное теоретическое «интеллектуальное поле».
Мы переживаем сегодня переломный для истории глобальный системный коллапс, как раз связанный с внедрёнными в массовое сознание «удобными» аксиомами — ограниченными научными представлениями об Истине как «частной рациональности».
Тщетно даже пытаться искать черты своей идентичности и Цели собственной стратегии развития в этих мировоззренческих потёмках.
